تبلیغات

مرکز اطلاع رسانی امام مهدی ارواحنا فداه - مطالب مقالات

 

 

 

 

 

iconبخش ها

پیامبر اکرم (ص)
حضرت علی (ع)
حضرت زهر ا (س)
امام حسن مجتبی(ع)
امام حسین (ع)
امام سجاد (ع)
امام محمد باقر (ع)
امام جعفر صادق (ع)
امام موسی کاظم (ع)
امام علی بن موسی الرضا(ع)
امام محمد تقی(ع)
امام علی النقی(ع)
امام حسن عسکری (ع)
امام مهدی عج الله تعالی فرجه 1
امام مهدی عج الله تعالی فرجه 2
حضرت ابوالفضل عباس(ع)
حضرت زینب (س)
حضرت علی اکبر (ع)
حضرت رقیه (س)
حضرت معصومه (س)
پوستر های مذهبی
زندگینامه
مقالات
پرسش و پاسخ
شناخت نامه
احادیث
انتظار
معجزات
داستانها وحکایت های اموزنده
مفاتیح الجنان
نهج البلاغه
صحیفه سجادیه
ماه مبارک رمضان ۱۳۸۶
ویژه برنامه های محرم(۸۶)

iconبخشها

iconجستجو

iconآرشیو

مهر 1390
اردیبهشت 1390
اسفند 1389
دی 1389
آذر 1389
آبان 1389
مهر 1389
شهریور 1389
مرداد 1389
فروردین 1389
بهمن 1388
دی 1388
آذر 1388
آبان 1388
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
خرداد 1388
فروردین 1388
اسفند 1387
بهمن 1387
دی 1387
آذر 1387
آبان 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386
آبان 1386
مهر 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
تیر 1386

همه آرشیوها

iconمطالب اخیر

رجعت در اندیشه شیعی
رسالت انسان منتظر
تساهل و تسامح و حکومت مصلح
روایات در رابطه با روش داوری آن حضرت
ایجاد وحشت در دل دشمنان
فتنه گری سفیانی
عنایت مولا و رسوایی دشمن
حقوق امام زمان(ع)
مبانی فکری و کارنامه ننگین فرقه ضاله وهابیت
بنیانگذاران عقائد وهابیت
فرقه وهابیت چگونه به وجود آمد وعقایدش چیست؟
فتوای مفتی سعودی در تخریب گلدسته‌های عسگریین(ع) نقش داشته است
نقدی بر شبهات وهابیت
چگونگی پیدایش وهابیت و دلیل خطرناک بودن آن
افشای ماهیت وهابیت در گفت و گو با عصام العماد
پشت پرده وهابیت
چرا وهابیت؟
جنایات وهابیت
مداحی حاج محمود کریمی شب چهارم محرم 1389
دانلود مداحی حاج محمود کریمی شب سوم محرم 1389

لیست آخرین پستها

iconصفحات

وظایف كلى شیعیان در دوره غیبت امام معصوم،علیه السلام

iconتصاویر تصادفی

 

 

 

icon قرآن در سخن دانشمندان جهان


قرآن در سخن دانشمندان جهان

1. گوته، شاعر و نویسنده معروف آلمانى مى‏گوید:

«سالیان دراز کشیشان از خدا بى خبر، ما را از پى بردن به حقایق قرآن مقدس و عظمت آورنده آن دور نگه داشتند؛ امّا هر قدر که ما قدم در جاده علم و دانش نهادیم و پرده تعصب را دریدیم، عظمت احکام مقدس قرآن، بهت و حیرت عجیبى در ما ایجاد نمود. به زودى این کتاب توصیف‏ناپذیر، محور افکار مردم جهان مى‏گردد! »

2. آلبرت انیشتاین که نیازى به معرفى ندارد، مى‏گوید:

«قرآن کتاب جبر یا هندسه نیست؛ مجموعه‏اى از قوانین است که بشر را به راه صحیح، راهى که بزرگ‏ترین فلاسفه و دانشمندان دنیا از تعریف و تعیین آن عاجزند، هدایت مى‏کند ».



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در جمعه 30 شهریور 1386 و ساعت 02:09 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon عواقب گناهان جنسی


عواقب گناهان جنسی 

گناهان جنسی جسم فرد را آلوده کرده و توانایی آن برای انجام مقاصد الهی را از بین می برد. 
گناه جنسی از این نظر مستثنی است که ما آن را بر علیه جسم خود انجام میدهیم. جسم ما معبد روح الهی است. وقتی ما از جسممان برای گناهان جنسی استفاده می کنیم، به پاكی آن تجاوز کرده و آن معبد را ویران می کنیم. همچنین آن افرادی که با آنها این گناه را انجام می دهیم را نیز آلوده می کنیم. فقدان احترام به جسممان (و خداوند) رابطه ی ما با خدا را از بین می برد. ...



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در پنجشنبه 22 شهریور 1386 و ساعت 02:09 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon رمضان، نامى از نام هاى خدا


رمضان، نامى از نام هاى خدا

رمضان از اسماء الله است

رمضان اسمى از اسماء الهى مى‏باشد و نبایست‏به تنهائى ذكر كرد مثلا بگوئیم، رمضان آمد یا رفت، بلكه باید گفت ماه رمضان آمد، یعنى ماه را باید به اسم اضافه نمود، در این رابطه به سخنان حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) گوش فرا مى‏دهیم.



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در پنجشنبه 22 شهریور 1386 و ساعت 02:09 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon مثال‏هاى علمى قرآن‏


مثال‏هاى علمى قرآن‏

قرآن

مقدمه

قرآن در آیات زیادى به حركت زمین و خورشید و زوجیت گیاهان و... اشاره دارد. به طورى كه انسان را در مقابل عظمت علمى خود خاضع مى‏كند. ولى آنچه مهم است این است كه روشن شود هدف قرآن از ذكر مثالهاى علمى چیست؟

در این مورد مى‏توانیم سه نظریه ارائه كنیم:

الف) ذكر مطالب و مثالهاى علمى در قرآن كریم هدف اصلى و نهایى قرآن نیست‏بلكه هدف اصلى قرآن هدایت انسان به سوى خداست اما براى مثال و شاهد آوردن از مطالب علمى واقعى استفاده مى‏كند. پس علوم تجربى و پرداختن به آنها از اهداف اصیل و اولیه قرآن محسوب نمى‏شود. این قول مطابق نظر بعضى بزرگان و كسانى است كه مى‏گفتند قرآن تبیان هر چیزى است كه در رابطه با هدایت دینى باشد. (36)

ب) همان طور كه بیان هدایت و معنوى انسان و معارف الهى از اهداف اولیه و اصیل قرآن كریم است، بیان مطالب علمى هم از اهداف اصیل قرآن است و لذا قرآن به علوم طبیعى و شناخت طبیعت توجه زیادى كرده است. این كلام مى‏تواند مطابق نظر كسانى باشد كه مى‏گفتند در قرآن همه علوم و معارف دینى و بشرى و تجربى وجود دارد. (37)

نكته جالب این جاست كه بعضى از مسائل مطرح شده در قرآن مثل حركت زمین و یا زوجیت گیاهان و یا توده عظیم گازها و اتمها با تفكر علمى موجود در اعصار بعد از نزول قرآن مطابقت نداشت ولى قرآن با شجاعت مطالب علمى و محكم و به دور از خرافات را بیان مى‏كند.

ج) قرآن در داستانها و مثالهاى علمى به صورت سمبلیك و طبق فرهنگ مخاطبان خود سخن مى‏گوید و هدف آن بیان مطالب علمى به صورت اصلى یا عرضى نیست و چون در بحث قبل، ما وجود همه علوم در ظواهر قرآن را رد كردیم، پس مبناى قول دوم باطل شده است لكن براى روشن‏تر شدن مطلب كلام یكى از نویسندگان را در مورد مطالب علمى قرآن مى‏آوریم:



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در دوشنبه 12 شهریور 1386 و ساعت 12:09 ب.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon عصمت پیامبران


وجـوب عـصمت انبیا و پاكى آنها از هر گونه آلودگى یكى از مهمترین مسائل علم كلام , و تقریبا مورد اتفاق علماى اسلام است .
انـبـیـا كـه مبلغ احكام و آورندء شریعت از جانب پروردگارند باید خود از هرگونه آلودگى كه با مـقـام نـبوت و رسالت سازگار نیست پاك و منزه باشند, چه ,در غیر این صورت , علاوه بر این كه مـورد نـفـرت عموم قرار مى گیرند, خود به وعظ و نهى و زجر دیگران نیاز دارند و به جاى آن كه خـود واعـظ بـاشـنـد, بـایدبه وعظ دیگران گوش فرا دهند .
كسى كه خود آلوده است , نمى تواند دیـگـران را از آلودگى بازدارد, و سخن او هرگز مؤثر نخواهد افتاد .
لذا شرط اول درتاءثیر وعظ و ارشاد, همانا پاك بودن واعظ از آلودگى و دور بودن او اززشتیهاست : (یـا اءیـهـا الـذیـن آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون كبر مقتا عند اللّه اءن تقولوا مالاتفعلون )((1)))(اى دین باوران , چرا گفتارتان هماهنگ كردارتان نیست ؟ سخت نفرت انگیز است نزد پروردگار آن كه چیزى را بگویید كه به آن عمل نكنید) عـصـمت چیست ؟عصمت ,گونه اى حالت نفسانى است كه دارنده آن از دست یازیدن به هرگونه زشـتـى و پستى نگاه داشته مى شود .
دارنده این صفت , از نظر حالت نفسانى در وضعیتى قرار دارد كـه هـرگـز آهـنگ آلوده شدن نمى كند و بر خودروا نمى دارد كه به آلودگیها روآورد .
این بدان جهت است كه از زشتى زشتیهاكاملا آگاهى دارد, و بلنداى شامخ انسانیت را هرگز روا نمى دارد كه به چنین پستیها رو آورد.
حقیقت (مقام عصمت ) همان آگاهى همه جانبه از حسن و قبح اشیاء وپى بردن كامل به حسن هر حـسن و قبح هر قبیح است , آن چنان كه زشتى منكرات , در دیدگاه آنان قابل لمس باشد و امكان آلودگى را بر خود روانبینند.
لـذا (عـصـمـت ) چـیـزى جز آگاهى كامل از زیباییها و زشتیها نیست , به گونه اى كه خود عامل بازدارنده از هرگونه آلودگى مى باشد.
الـبته این مقام (عصمت ) بر اثر مجاهدت و مبارزه پیگیر با خواسته هاى پست حیوانى و نیز كوشش مـستمر در راه رسیدن به كمالات ارجمند انسانى است كه حاصل مى گردد, و تواءم با عنایت رب انى است و صاحبان چنین مقامى مورد لطف خاص پروردگار قرار مى گیرند: (و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان اللّه لمع المحسنین )((2)))(كسانى كه در راه ما كوشش كنند, هر آینه آنان را مورد عنایت خود قرارداده , به راههایى كه به حق منتهى مى شود, هدایتشان مى كنیم .
البته خداوند,پیوسته با نیك كرداران همراه و همساز است .
) لذا, خداوند همواره اهل ایمان را به كوشش در راه حق ترغیب مى كند: (یـا اءیـهـا الذین آمنوا اتقوا اللّه و ابتغوا الیه الوسیلة و جاهدوا فی سبیله لعلكم تفلحون )((3)))(اى كـسـانـى كه ایمان آورده اید, همواره پرهیزگار و در پى آن باشید تاوسیله اى به سوى خدا بدست آورید).
(یا اءیها الذین آمنوا ان تتقوا اللّه یجعل لكم فرقانا)((4)))(اى كسانى كه ایمان آورده اید, اگر تقوا و پرهیزگارى را پیشه خود قراردهید, خداوند در درون شما بینشى قرار مى دهد تا از تابش آن , حق را ازبـاطـل و راه را از چـاه تـشخیص دهید .
.
و پیوسته در زندگى با بصیرتى نافذ ودیدگانى باز حركت كنید.) از ایـن رو عـصـمـت در شـرایـطى حاصل مى شود, كه شخص , مراتب هدایت فطرى و تشریعى را پیموده , به سلامت پشت سر گذارده باشد وخود, حركت را به سوى كمال نهایى انسانى آغاز كرده و بـه سـرحـد منزل عصمت رسیده باشد, تا بینش كامل را به دست آورد و براى جهانیان امام والگو شود.
(و كذلك نرى ابراهیم ملكوت السماوات و الارض و لیكون من الموقنین )((5)))(اینچنین است كه ابـراهیم را در سیر آفاقى و انفسى یارى كردیم , و حقایق عالم هستى , اسرار وجود را, برایش نمودار ساختیم , یعنى به اسرار هستى پى برد, تا آن كه حالت یقین به دست آورد و حقایق را آشكارا ببیند).
(و اذ ابـتـلـى ابراهیم ربه بكلمات فاءتمهن قال انی جاعلك للناس اماما...)((6)))(در آن هنگام كه ابـراهـیم را آزمودیم , و آنچه در امر مراتب بندگى ضرورت داشت , بخوبى انجام داد, آنگاه بود كه صلاحیت الگو شدن را درخود فراهم ساخت , و این مقام را از جانب ما دریافت كرد).
ایـن مراتب بندگى , همان مراحل هدایت است كه گذراندن آن شرطوصول به مقام امامت است .
و..



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در پنجشنبه 1 شهریور 1386 و ساعت 06:08 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon امام ‏عصر، علیه‏السلام از منظر پروفسورهانرى كربن


امام ‏عصر، علیه‏السلام از منظر پروفسورهانرى كربن


تاریخ دانش شرق ‏شناسى عموما با تحریفها، كتمان حقایق و نوعى بى ‏انصافى همراه بوده است. اما در این میان گاهى برخى چهره ‏هاى شاخص شرق‏ شناسى، در مواجهه با منطق مستحكم برخى اندیشه ‏هاى شرقى، شیفته آنها شده، به آن گرایش و میل باطنى و ایمان قلبى یافته ‏اند. مرحوم پرفسور "هانرى كربن‏"، ایران شناس مشهور فرانسوى از جمله اروپاییانى است كه در دوران زندگى علمى خود، در پى گذر از اندیشه ‏هاى وجود شناختى اندیشورانى همچون "هایدگر" و "ادموند هوسرل‏"، با حكمت‏ شرقى شیعى آشنایى حاصل كرده و به دنبال مطالعات چندین ساله، به وجود مبارك امام‏عصر، عجل ‏الله تعالى ‏فرجه ‏الشریف، و معنویت ‏بى ‏بدیل سایر ائمه شیعه، علیهم‏السلام، تمایل قلبى، و یقین عینى و عقلانى یافته است. در این گفتار كوتاه بر آنیم تا با مرورى سریع در برخى آثار او، میزان عشق و علاقه او را به آن امام همام مورد بررسى قرار دهیم. پیش از ورود به محور اصلى بحث در این نوشتار، یادآور مى شوم كه در چند سال گذشته و در پى انتشار یادنامه ‏اى از كربن - از سوى یكى از شاگردان او در ایران و اروپا - برخى از اندیشمندان داخلى نسبت ‏به این خاور شناس منصف اروپایى از در بى انصافى وارد شده و مع ‏الاسف پاره‏اى اشتباهات وى را در آثارى كه از خود به جا گذارده، بهانه حمله شدید به او قرار داده‏اند. غافل از اینكه صرف توجه كربن به مساله وجود امام عصر و تحلیل شایسته او از وجه معنوى غیبت و ظهور آن امام همام، فى نفسه داراى آثار ارزشمندى بوده كه از چشم این گروه منتقدان به دور مانده است. فى المثل در حالى كه در همین سال گذشته برخى روشنفكران غربگراى بومى، مفهوم ولایت ‏باطنى و هدایت تكوینى ائمه اطهار، علیهم‏السلام، را زیر سؤال برده، یا عنوان انسان كامل و قطب عالم امكان را براى حضرت قائم، علیه ‏الصلوة ‏و السلام، حاصل سرقت ادبى شیعیان از عارفان اهل سنت قلمداد كرده ‏اند!! پرفسور كربن در كتاب تاریخ فلسفه اسلامى خود كه قریب سى و اندى سال پیش به رشته تحریر در آمده است، با ارائه تحلیلى تاریخی، نحوه انتقال مفاهیم عرفانى را از لسان ائمه اطهار به آثار عرفانى اهل سنت مورد بررسى قرار داده و ثبوت نقش وساطت فیض را براى وجود مقدس امام غایب به اثبات می‏رساند. مرحوم علامه سیدمحمدحسین طباطبایی، رضوان‏ الله تعالی‏ علیه، در مقدمه كتاب خود با عنوان "ظهور شیعه‏" كه در واقع متن گفتگوها و مكاتبات ایشان با پرفسور هانرى كربن است‏به همین حساسیت ویژه كربن به حقایق مذهب تشیع اشاره كرده و ضمن ارایه متن گفتگوهاى خود با او از این نكته یاد مى ‏كند كه: در این مجلس آقاى دكتر كربن، مذاكره را ادامه داده و گفتند كه امسال موقعى كه اروپا بودم، در "ژنو" كنفرانسى در موضوع "امام منتظر" به عقیده شیعه دادم و این مطلب براى اندیشمندان اروپایى كه حضور داشتند كاملا تازگى داشت. كربن خود در یكى از پرسشهایى كه از محضر مرحوم علامه به عمل آورده به همین حقیقت ‏براى بار دیگر اشاره كرده است. او خطاب به علامه می‏ نگارد: مطلب اساسى تصور امام غایب، چه اثرى در تفكر فلسفى و اخلاق و روى هم رفته تمام زندگى معنوى شیعیان دارد؟ آیا با تعمق جدیدى در این تصور اساسی، مذهب تشیع نمی ‏تواند در دنیاى امروزه یك غذاى جدید روحى براى احیاى فلسفه و مبدا نیرویى براى زندگى معنوى و اخلاق ببخشد. نیرویى كه تا كنون در تقدیر مانده است؟ به اعتقاد كربن در كتاب ارزشمند "تاریخ فلسفه اسلامى‏" بى شك فكر شیعه از آغاز كار فلسفه ‏اى را تقویت كرد كه از سنخ فلسفه نبوى بود و با دین نبوى انطباق كامل داشت. كربن بدرستى این نكته را مورد توجه قرار داده كه فلسفه نبوى اصولا فلسفه‏ اى مربوط به آخرالزمان است. به گفته او فلسفه نبوى مستلزم اندیشه‏اى است كه نه به وسیله سابقه تاریخى محصور مى شود، نه با كلمات و الفاظى كه با تعلیم و در قالب عقاید جزمى و تغییر ناپذیر محصور باشد محدود می‏ گردد و نه در افقى كه منابع و قوانین و منطق استدلالى آن افق را حد بندى كند مشخص می‏شود. آری! فكر شیعه متوجه "انتظار" است، اما انتظار نه از طریق ظهور شریعتى نو، بلكه از راه تجلاى كامل كلیه معنى پنهانى یا معنى روحانى منزلات آسمانی. انتظار این ظهور، در انتظار، "امام غایب‏" (امام زمان) ممثل شده است.

و..



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در یکشنبه 28 مرداد 1386 و ساعت 05:08 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon متن شعر "خبر آمد خبری در راه است" - مرحوم محمد رضا آقاسی


با همه لحن خوش آوایی ام
در به در کوچه تنهایی ام
ای دو سه تا کوچه زما دورتر
نغمه تو از همه پرشورتر
کاش این فاصله را کم کنی
محنت این قافله را کم کنی
کاش که همسایه ما می شدی
مایه آسایه ما می شدی
هر که به دیدار تو نائل شود
یک شبه حلال مسائل شود
دوش مرا حال خوشی دست داد
سینه مرا عطشی دست داد
و..


icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در یکشنبه 28 مرداد 1386 و ساعت 05:08 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon متن دعای مخصوص ماه رجب و دانلود صوت آن با صدای محمد اصفهانی و حاج عباس سلیمی


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
به نام خداى بخشاینده مهربان

یا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ
 اى كه براى هر خیرى به او امید دارم و از خشمش

عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ یا مَنْ یُعْطِى الْكَثیرَ بِالْقَلیلِ یا مَنْ یُعْطى مَنْ سَئَلَهُ یا
در هر شرى ایمنى جویم اى كه مى دهد (عطاى ) بسیار در برابر (طاعت ) اندك اى كه عطا كنى به هركه از تو خواهد اى

مَنْ یُعْطى مَنْ لَمْ یَسْئَلْهُ وَمَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً اَعْطِنى
كه عطا كنى به كسى كه از تو نخواهد و نه تو را بشناسد از روى نعمت بخشى و مهرورزى عطا كن به من

بِمَسْئَلَتى اِیّاكَ جَمیعَ خَیْرِ الدُّنْیا وَجَمیعَ خَیْرِ الاْخِرَةِ وَاصْرِفْ عَنّى
به خاطر درخواستى كه از تو كردم همه خوبى دنیا و همه خوبى و خیر آخرت را و بگردان از من

بِمَسْئَلَتى اِیّاكَ جَمیعَ شَرِّ الدُّنْیا وَشَرِّ الاْخِرَةِ فَاِنَّهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ ما اَعْطَیْتَ
به خاطر همان درخواستى كه از تو كردم همه شر دنیا و شر آخرت را زیرا آنچه تو دهى چیزى كم ندارد (یا كم نیاید) و

وَ زِِدْنى مِنْ فَضْلِكَ یا كَریمُ
بیفزا بر من از فضلت اى بزرگوار  

 یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ یا ذَاالنَّعْماَّءِ
 اى صاحب جلالت و بزرگوارى اى صاحب نعمت

وَالْجُودِ یا ذَاالْمَنِّ وَالطَّوْلِ حَرِّمْ شَیْبَتى عَلَى النّار.ِ
و جود اى صاحب بخشش و عطا، حرام كن محاسنم را بر آتش دوزخ.

دانلود دعای ماه رجب با صدای محمد اصفهانی و حاج عباس سلیمی



icon
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در یکشنبه 28 مرداد 1386 و ساعت 05:08 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon مهدویت ، غرب و بازیهای رایانه‌ای



مهدویت ، غرب و بازیهای رایانه‌ای

نویسنده:‌ مهدى حق وردى‏
 

یكى از اصول مشترك بین تمام ادیان الهى و اساطیر باستانى اقوام مختلف، بحث منجى موعود و آخرالزمان مى‏باشد؛ همان كسى كه شیعیان او را مهدى، مسیحیان او را عیسى، زرتشتیان او را سوشیانت و قوم‏هاى دیگر او را با نام‏هاى دیگر مى‏خوانند. تمامى منتظران ظهور، به مرحله‏اى معتقدند كه یك ضد منجى كه عصاره تمام شرارت‏هاست و تمامى نیروهاى شیطانى را به همراه خود دارد و مهم‏ترین مانع منجى موعود است، ظهور كند و در نبرد نهایى، میان این دو كه جنگى بسیار بزرگ و خونین است، منجى موعود به همراه یارانش، به كمك امدادهاى الهى، بر لشكر شیطان پیروز مى‏شوند. سربازان و یاران منجى، انسان‏هایى با ایمان و نیرومند هستند كه خود را از قبل براى چنین روزى آماده كرده‏اند.
كشیش پت رابرتسون (Pat Robertson)، یكى از رهبران صهیونسیم مسیحى مى‏گوید: «اكنون آمریكا نماینده خداست در روى زمین؛ براى ظهور مسیح». آرى، به اعتقاد آنان، آمریكا یا لااقل رهبران این كشور، پیامبران معصومى هستند كه به دنیاى پر از گناه فرستاده شده‏اند تا جهان را به سرمنزل مقصود برسانند. جرج بوش اول روز 6 مارس 1992م. در نشست مشترك سنا و مجلس نمایندگان كنگره آمریكا (كه بى‏شباهت به سخنرانى جرج بوش دوم در 20 مارس 2001 نبود)، خطابه معروفى ایراد كرد كه ضمن آن، سیاست نظم نوین جهانى را اعلام كرد؛ سیاستى كه طبق آن نمى‏توان پذیرفت گوشه‏اى از كره زمین از اصول آمریكایى در مورد آزادى‏هاى فردى و حكومت دموكراتیك معاف باشد؛ سیاستى كه طبق آن، براى پیروزى در جنگ علیه تروریسم بین‏المللى، جنگ ایده‏ها و عقاید باید راه انداخت. این نظم نوین جهانى، به قول «فوكویاما» پایان تاریخ اسلام و دریایى فاشیستى براى شناى تروریست‏هاست و به قول «توماس فردمن» تحلیل‏گر سیاسى آمریكایى، اسلام، بزرگ‏ترین دشمن غرب است و جنگ با این دشمن، تنها با ارتش ممكن نیست؛ بلكه باید در مدارس ،كلیساها، مساجد و معابد، به رویارویى با آن پرداخت.
هم اكنون سیر محصولات فرهنگى غرب، براى تحقق بخشیدن به آرمان فوق، راهى بازارهاى كشورهاى مسلمان شده است؛ محصولاتى كه پس از استفاده از آنها، شخص از هویت و فرهنگ خود دل‏زده مى‏شود و آمریكا را به عنوان امپراتور صالح دنیاى جدید مى‏پذیرد و او را عصاره نیروهاى خیر عالم تصور مى‏كند. یكى از این محصولات فرهنگى كه بسیار تأثیرگذار است، بازى‏هاى رایانه‏اى است كه بیشتر سرمایه‏هاى اجتماعى جهان اسلام را هدف گرفته است.
بیش از دو دهه است كه بازى‏هاى رایانه‏اى وارد بازار شده‏اند. اولین آنها، بازى‏هاى شركت آتارى (دستگاه TV GAME)، مانند بازى PONG بود كه تنها شامل دو خط، یك توپ و یك زمین، مانند زمین تنیس بود. پس از آن، بازى‏هاى ویدئویى، سیر تكاملى خود را طى كردند و در اواسط دهه هشتاد، بازى‏ها بیشتر به سمت جنگى (WAR GAME) سوق پیدا كردند كه علت آن هم علاوه بر مسائل فنى، جوّ متشنج اواخر دهه 80 آمریكا بود كه ناشى از جنگ سرد با شوروى و دیگر برنامه‏هاى رئیس‏جمهور وقت (ریگان) بود.
پس از پایان جنگ سرد و فروپاشى اتحاد جماهیر شوروى، ایالات متحده كه خود را بى‏رقیب در جهان یافت، تصور امپراتورى بر دنیا را در سر پروراند و از هر وسیله‏اى براى اثبات و جا انداختن این هدف استفاده كرده است. بازى‏هاى رایانه‏اى، یكى از این ابزار و وسایل است. در این بازى‏ها، آمریكا، مدینه فاضله و آرمان شهر و نهایت رفاه، صلح و امنیت معرفى مى‏شود و نظام فرهنگى آن، تنها سیستمى است كه جهان را از خطرات گوناگون حفظ مى‏كند. تفكر حاكم بر این بازى‏ها، نشئت گرفته از منجیان متنوع آخر الزمان است كه داراى ویژگى‏هاى منحصر به فردى مى‏باشند.

بقیه بحث در ادامه مطلب



icon ادامه مطلب
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در یکشنبه 28 مرداد 1386 و ساعت 05:08 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon آثار و فواید انتظار فرج حضرت امام زمان ـ عجل الله تعالى فرجه الشریف


آثار و فواید انتظار فرج حضرت امام زمان ـ عجل الله تعالى فرجه الشریف

مهمترین فواید انتظار فرج امام زمان(علیه السلام) عبارتند از :

1 . شخص منتِظر ، هم گام و هم راه و هم رزم امام زمان(علیه السلام) و پیامبر(صلى الله علیه وآله) مى شود . امام صادق(علیه السلام) مى فرماید : «هو بمنزلة من كان مع القائم فى فسطاطه ـ ثم سكت هنیئة ـ ثم قال هو كمن كان مع رسول الله ! ; شخص منتِظر ، مانند كسى است كه با رهبر این انقلاب ، در خیمه او بوده باشد ـ سپس كمى سكوت كرد ـ و فرمود : مانند كسى است كه با پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله)در مبارزاتش همراه بوده است .»

2 . انتظار فرج ، بالاترین عبادت است ; پیامبراكرم(صلى الله علیه وآله) فرمود : «افضل اعمال امتى ، انتظار الفرج من الله عزوجل ; بالاترین اعمال امت من ، كشیدن انتظار فرج از ناحیه خداست » .



icon ادامه مطلب

[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در شنبه 13 مرداد 1386 و ساعت 09:08 ق.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon بشارتهاى پیامبر صلى الله علیه وآله درباره حضرت مهدى علیه السلام


54 - " یكون فی آخر الزمان - على تظاهر العمر وانقطاع من الزمان - إمام یكون أعطى الناس ، یجیئه الرجل فیحثو له فی حجره ، یهمه من یقبل عنه صدقة ذلك المال ما بینه وبین أهله ، لما یصیب الناس من الخیر "

* حدیث شماره : 54 *
* فضیل بن مرزوق ، از عطیه ، از ابو سعید نقل كرده كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : در آخر الزمان - در مدت طولانى و سخنى و تنگدستى - امامى وجود دارد كه به مردم بذل و بخشش مىنماید ، شخص پیش او مىرود و او با دو دست خویش مال را جمع نموده و به او مىدهد ، در آن زمان آن قدر مال وخیر به مردم مىرسد كه هم و غم شخص این است كه در میان فامیلش كسى را بیابد كه صدقه مالش را از او قبول نماید



icon
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در سه شنبه 2 مرداد 1386 و ساعت 01:07 ب.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]

icon ( 1 ) صفات معنوى ومقام او نزد خداوند متعال:


1 - بشارتهاى پیامبر صلى الله علیه وآله درباره حضرت مهدى علیه السلام

53 - " أبشركم بالمهدی یبعث فی أمتی على اختلاف من الناس وزلازل فیملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، یرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض یقسم المال صحاحا ، فقال له رجل ما صحاحا ؟ قال بالسویة بین الناس ، قال : ویملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله علیه وسلم غنى ویسعهم عدله ، حتى یأمر منادیا فینادی فیقول : من له من مال حاجة فما یقوم من الناس إلا رجل ، فیقول ائت السدان یعنی الخازن فقل له إن المهدی یأمرك أن تعطینی مالا ، فیقول له أحث ، حتى إذا جعله فی حجره وأحرزه ندم ، فیقول كنت أجشع أمة محمد نفسا ، أو عجز عنی ما وسعهم ؟ قال فیرده فلا یقبل منه ، فیقال له إنا لا نأخذ شیئا أعطیناه ، فیكون كذلك سبع سنین أو ثمان سنین أو تسع سنین ، ثم لا خیر فی العیش بعده ، أو قال ثم لا خیر فی الحیاة بعده "

* حدیث شماره : 53 *
* علاء بن بشیر ، از ابو صدیق ناجى ، از ابو سعید خدرى ، روایت كرده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : مژده باد شما را به ظهور و برانگیخته شدن مهدى ( علیه السلام ) در امت من ، در حالیكه اختلافات تمام مردم را در برگرفته و فاصلهء طبقاتى زیاد گشته است ( شاید مراد از ( زلازل ) همان زلزله طبیعى باشد ) آنگاه حضرتش زمین را از عدل و داد پر مىكند ، همانگونه كه از جور وستم پرشده بود ، ساكنین آسمان وزمین از او راضى و خشنود بوده ، اموال را بطور مساوى بین مردم تقسیم مىنماید ، سپس رسول اكرم صلى الله علیه وآله مىفرماید : خداوند دلهاى امت محمد صلى الله علیه وآله وسلم را غنى و بىنیاز گردانیده و عدل آن حضرت را گسترش داده تا جایى كه دستور مىدهد منادى فریاد زند و بگوید : چه كسى نیاز به مال دارد ؟ كسى از مردم بجز یك نفر پاسخ نمىدهد ، به او گفته مىشود برو پیش خزانه دار و به او بگو كه مهدى ( علیه السلام ) دستور داده كه به من مال عطا كنى ، خزانه دار به او مىگوید : آنچه مىخواهى بدون شمارش برگیر و ببر ، تا آن اموال در اختیار او قرار مىگیرد و آنرا احراز مىكند پشیمان گشته و مىگوید من حریص ترین و طمعكارترین فرد امت حضرت محمد صلى الله علیه وآله بودم ، یا اینكه از آن وسعت و بىنیازى كه به دیگران داده شد درمانده و محروم ماندم ، رسول اكرم صلى الله علیه وآله در ادامه مىفرماید : آن مرد اموال را برمىگرداند امااز او نمىپذیرند وبه او گفته مىشود ما آنچه را كه دادیم پس نمىگیریم وضع به همین صورت هفت سال یا هشت سال یا نه سال مىماند و دیگر بعد از آن خبرى در زندگانى نیست ، یا اینكه پس از آن خیرى در زنده بودن نیست .



icon
[ نویسنده : حسین غلامی (مدیر) در دوشنبه 1 مرداد 1386 و ساعت 12:07 ب.ظ مرتبط با مقالات | لینک | نظرات ]


تعداد کل صفحات : 3 1 2 3

iconامار سایت

جهت تبادل لینک اول لینک مارو گذاشته سپس مارا خبر کنید تا لینکتان ثبت شود در غیر این صورت لینک شما ثبت نمی شود ( لطفا کسانی که لینک مارا نگذاشتن تقاضا


iconآمار بازدیدها:
امروز: 1
دیروز: 1
این ماه:
ماه قبل:
مجموع:
آخرین بازدید:

اطلاعات سایت
آخرین بروز رسانی:
کل مطالب :

icon مدیر سایت:

حسین غلامی (مدیر)

iconنظرسنجی







iconلینکستان

سایت موبایل فارسی
دانلود با سرعت بالا
سایت رسمی روضه العباس علیه السلام
مسلمین
مذهبی فرهنگی
منتظران حجت
افتاب پنهان
حضرت مهدی
کربلایی نریمان پناهی
بابی انت و امی یا زهرا
وقایع شگفت
شلمچه
انتظارحجت
پوسترامام حسین
تفریح و دانلود و آموزش
مثل خدا

همه لینکهاا

iconلینکدونی

مطالب در مورد حضرت مهدی (عج )
بیش از هزاران در مورد حضرت مهدی (عج )
متن كامل مصاحبه عبدالرضا هلالی با روزنامه تلاش
سبک های حاج حسین سیب سرخی
دانلود مداحی
دوره امامت، چگونه آغاز شد؟
میزگرد و مصاحبه با حسن صدیقین و محمود مطهری نیا
ویژگیهای حکومت او
قیام حضرت مهدی و حکومت واحد جهانی
پوستر های مذهبی
داستانهایی از جبهه
پوسترامام حسین
سبکهای سینه زنی حاج محمود کریمی
سبکهای سینه زنی حاج سعید حدادیان
سبکهای سینه زنی حمید علیمی
سخنرانی آیت الله مصباح یزدی
سبکهای سینه زنی سلحشور و میرداماد
سبکهای سینه زنی اهنگران
دانلود مداحی
پوسترحرم امام حسین

آرشیو لینکدونیی